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企愚文囿

落花無言 人澹如菊

 
 
 

日志

 
 

5月8日習字  

2010-05-08 15:41:47|  分类: 書法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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5月8日習字 - 心遠書屋 - 心遠書屋                           宗少文《画山水序》抄录
     圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?
      余眷恋庐、衡,契阔荆、巫,不知老之将至。愧不能凝气怡身,伤砧石门之流,于是画象布色,构兹云岭。
      夫理绝于中古之上者,可意求于千载之下。旨微于言象之外者,可心取于书策之内。况乎身所盘桓,目所绸缭。以形写形,以色貌色也。
     且夫昆仑山之大,瞳子之小,迫目以寸,则其形莫睹,迥以数里,则可围于寸眸。诚由去之稍阔,则其见弥小。今张绢素以远暎,则昆、阆之形,可围于方寸之内。竖划三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之迥。是以观画图者,徒患类之不巧,不以制小而累其似,此自然之势。如是,则嵩、华之秀,玄牝之灵,皆可得之于一图矣。
     夫以应目会心为理者,类之成巧,则目亦同应,心亦俱会。应会感神,神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写,亦城尽矣。
      于是闲居理气,拂觞鸣琴,披图幽对,坐究四荒,不违天励之藂,独应无人之野。峰岫峣嶷,云林森眇。
      圣贤暎于绝代,万趣融其神思。余复何为哉,畅神而已。神之所畅,熟有先焉。

      宗少文《画山水序》上承老子“涤除玄览”之美学理念,倡“澄怀味像”之美学思想,非独为魏晋山水画擘开新论,亦为中国之审美监赏独辟胜境。昨日录抄笔误,今特重书之。 时庚寅年三月廿五日,长沙企愚识于北郊怀瑜寒居之心远书房。

 

5月8日習字 - 心遠書屋 - 心遠書屋 

                          嵇中散《聲無哀樂論》節錄
 是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可絶,故因其所自。爲可奉之禮,制可導之樂。口不盡味,樂不極音;揆終始之宜,度賢愚之中爲之檢,則使逺近同風,用而不竭,亦所以結忠信、著不遷也。故鄉校、庠、塾亦隨之變,絲竹與爼豆並存,羽毛與揖讓俱用,正言與和聲同發。使將聽是聲也,必聞此言;將觀是容也,必崇此禮。禮猶賔主升降,然後酬酢行焉。於是言語之節,聲音之度,揖讓之儀,動止之數,進退相須,共爲一體。君臣用之於朝,庶士用之於家。少而習之,長而不怠,心安志固,從善日遷,然後臨之以敬,持之以乆而不變,然後化成。此又先王用樂之意也。故朝宴聘享,嘉樂必存;是以國史採風俗之盛衰,寄之樂工,宣之管絃,使言之者無罪,聞之者足以自誡。此又先王用樂之意也。若夫鄭聲,是音聲之至妙。妙音感人,猶美色惑志;耽槃荒酒,易以?業。自非至人,孰能禦之?先王恐天下流而不反,故具其八音,不瀆其聲;絶其大和,不窮其變。捐窈窕之聲,使樂而不淫,猶大羮不和不極勺藥之味也。若流俗淺近,則聲不足悅,又非所歡也。若上失其道,國?其紀,男女奔隨,婬荒無度,則風以此變,俗以好成。尚其所志,則羣能肆之;樂其所習,則何以誅之?託於和聲,配而長之,誠動於言,心感於和,風俗一成,因而名之。然所名之聲,無中於邪也,婬之與正同乎心,雅鄭之體,亦足以觀矣。
 節自嵇中散《聲無哀樂論》。此文極論樂之社會功用,為魏晉樂論之巨擘,當之無愧也。庚寅三月廿五日,寒舍賦閑,乃鈔而讀之。長沙企愚謹識。

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