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落花無言 人澹如菊

 
 
 

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洁心说  

2015-12-16 13:36:35|  分类: 雜感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                   洁心说

      家里房子脏了,大家都会清扫;自己脸上脏了,人们同样会去清洗;桌椅蒙尘,人都会抹拭。唯独自家心灵污损或肮脏了,很多人却不会发现,即便有所察觉也舍不得去除心灵的垃圾,让自心长期处在污垢之中。其实,人的生理卫生固然重要,但心理卫生更为重要,很多情况下心理健康可以调剂生理紊乱,甚至可以却病延年。对于这一点,最近似乎得到了社会的重视,因而灾后的各种心理咨询工作,甚至中小学也开设了心理咨询室,以解决灾民或学生的心理障碍。

      若在佛典,则更重视心理卫生,几乎贯彻整个修行全过程,我们甚至还可以说修行便是自我洁心的过程。如在禅门,祖师会教导弟子做个“出粪底人”,这在灯录及相关文献,往往记载甚详。黄檗《宛陵录》曰:“如今既会此意,何用区区?但随缘消旧业,更莫造新殃,心里明明,所以旧时见解总须舍却。《净名》云“除去所有”,法华云“二十年中常令除粪”,秖是除去心中作见解处。又云:蠲除戏论之粪,所以如来藏本自空寂,并不停留一法。”在《宗门统要正续集》,还载有药山与云岩间出粪的勘辩,兹录如下。

师(药山)因云岩出粪次,乃问:“作什麽?”岩云:“担粪。”师云:“那个聻!”岩云:“在。”师云:“汝来去为谁?”岩云:“替他东西。”师云:“何不教伊并行?”岩云:“和尚莫谤他。”师云:“不合与麽道。”岩云:“如何道?”师云:“还曾担麽?”

无论是黄檗的“蠲除戏论之粪”,还是云岩的“替他东西”,均是指涉蠲除心灵的垢染,都是对心理卫生的形象描述。事实上,若要修心,就要舍得去除积淀在心灵的垢染,舍得抛弃与生以来累积的各种知见,从而令心灵净裸裸无一尘染污,方有出离之日。这种清理的过程既是痛苦的过程,同时也是新生的过程,只有大丈夫儿方会痛下决心,彻底扫清蒙翳,超脱这壳漏子。

   具体地说来,心灵除尘就是要我们要学会忘记,学会回避,学会宽容,只有如此才能将灵魂的积垢去除,给自己营造一洁净的心灵空间。记忆既是人生获取知识的本能,也是人生痛苦的渊薮,因而修行人必须学会选择性记忆,即记住别人的恩惠,记住别人的长处,记住自己的短处。而要努力忘却昔日的窝心事,更要忘却昔日的仇家与构怨,忘却自身尤其是自心所遭侮辱,这样才能使我们的心灵获得解放,从而获取广袤的心灵空间,长此则拥有永恒的心灵愉悦了。某些大人物总是喜好张扬自性,提出改造环境与宇宙的目标,殊不知最难改造的乃是外部环境,尤其是别人对你所持的态度,而唯独可以改造的乃是自心与畴昔的记忆。假如与怨憎会,无可旋避,我们切忌不要希图改造对方,而要解开自心上所种植的憎恶甚至仇视对方的心结,这样自心才会自由。假如我们如此宽容对待而对方依然故我,也不必太过气馁,要反思自身德行不够化人,赶紧积德累行以裨自性增长。切不可怨天尤人,那样不但无法蠲除自心的怨毒,反而增长仇恨,造成自心受累,乃至永无宁日。

   除了忘却仇怨以外,我们还要善于忘却自己的出身,哪怕曾是封疆大吏也莫过此头衔暂落自身;若是斗升细民也未必没有来日辉煌,自不必太过自卑。若是执持自己身价,势必蔑视他人,因而招致对方的轻蔑,随而惹来自心的不安,何不以一种平怀待人,落得自他欢喜。若是出身低贱,也不必如卫青那样处处谦让自卑,而应以平心处之,临事自然不卑不亢,也就无喜忧萦身了。对于心高气傲者,我们可以旋避;对于卑恭有礼者,我们应该禮敬;对于身价高贵者,我们不必歆羡于心;对于身份卑微者,我们更不可轻陵。总之,用一种平怀处世,则待人对事均不会有失偏颇,自心也就安处平和洁净之中而得修持受用。

   对于利益集结处,必然也是是非交集处,我们与其热衷趋利,还不如缓一步,看看那些趋利者如何博弈、如何厮杀,且利益最终的归属。世间很多难得之物往往成了械斗之因,我们只要延后时间去看看前人如何处置那些尤物的,便可略知其结局。但凡尤物,人皆想获取,而此尤物究竟落入谁手,乃是由冥冥之中的定数主宰,今朝沿街乞讨之浪子或许就是往昔奇货可居家族的后裔。若是此尤物有缘落入我手,切不可惊喜,尤应戒慎恐惧,姑以短暂之缘待之,在一日把玩一日,若缘尽而去亦便随缘忘却,此乃高人。因此,目睹人趋利,与其奔走不若回避,与其热衷不如冷眼观望,如此才能真正看清此中究竟。人这一生,就短暂几十年,青丝转眼白头吟,何必苦苦计较,何须那般执着,弄得自心永无宁日,究竟有何受益?!

   诚然,自心洁净与否,他人难得了知,但自己却了了分明,以故修行贵在自知。只要我们勤于蠲除自心污垢,不再攀援世俗垢染,则可望赢得自心广袤空间,获得永恒的安详受用。

                    二〇一五年十二月十六日记

洁心说 - 人境遺民 - 企愚文囿
 
 

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