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修心方可养艺  

2015-09-08 13:43:28|  分类: 隨筆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                            修心方可养艺

      艺术作为高雅的赏心事,其审美价值原本只对创作者存在,至于鉴赏者,仅以艺心临之者方可见其一端。然而,随着市场经济浪潮的裹挟,使得处乎高雅殿堂的艺术也相继进入市场,伙同其它商品一道随行入市,按斤(当今字画乃按平尺论价)计价。诚然,艺术品的入市,对于增强创作者与鉴赏者之间的交流,促进艺术生产的发展,确有一定的良性作用。宋元以来,绘画匠师多有卖画的经历,李侍中曾有诗为证:“云里烟山雾里滩,看之容易作之难;早知不入时人眼,多买胭脂画牡丹。”这首七绝既是李唐卖画的真是记载,也体现了艺术家的审美标准与市场尚好之间的矛盾,如果艺术家单纯地从卖画收入入手,便会放松乃至降低艺术标准以迎合市场;若果坚持艺术标准不变则又将入不敷出,造成艺术家生活的困顿。这一矛盾早在南宋时期便显现了出来,随着时代的推移,市场经济的日趋发展,这个矛盾自然也在与时俱增。一方面,艺术家要出售字画以活口,必须遵循市场规律;另一方面,艺术家同时具有引领大众鉴赏尚好,提升受众鉴赏水准的责任,因不可以投之以好,降低艺术标准。

      可是,当今市场充斥了所谓中国美术家协会会员、理事、乃至副会长之头衔,满是中国书法家协会职务之大笔,更有什么国家一级美术师、书法师之雅号,以此博取每平尺的价钱。前些日子在世纪城举办了一个笔会,现场拍卖艺术作品,可怜的是那些号称国家一级美术师的作品,三平尺一张的四君子(共四幅),只卖200元也找不到买主。为此,有的拍卖会便出新招,台前让甲艺术家买乙艺术家之作品,台后又将买品归还原作者,这样便形成了高价拍卖的记录,于是乎每平尺的价钱也随之看涨。更有使小聪明者,他们不在丹青上用功,而凭借现今的数字化技术,鼓捣一些乱真作品来入市,这便大大地破坏了市场经济秩序,极大地玷污了艺术市场。凭借现今的科技手段,哪怕范宽、李唐、马远、黄公望等大师的作品,也可以乱真地复现在纸上,然而艺术家当年的艺心则黯然失之。这些做法,只能说是作践艺术,破坏市场,也造成了当今艺术家素养的下降,玷污了高雅的艺术殿堂。

      艺术家的生产作品,原本只是给自身以愉悦,宋人郭熙说过:“然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝。今得妙手郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑。猿声鸟啼,依约在耳;山光水色,滉漾夺目。此岂不快人意,实获我心哉!”(《林泉高致》)由此可见,艺术的生产,首先是对作者心灵的愉悦,然后才可使鉴赏者移情,至于市场的流通,已经远离了艺术殿堂之品味了。哪怕是鉴赏,鉴赏者用什么心态去参与审美也很重要,因此郭淳夫指出:“以林泉之心临之则价高,以骄侈之目临之则价低。”如果说的刻薄一点,如果将一幅难得的传世佳作收藏在充满铜臭的商人保险箱里,那简直是对艺术品的极大亵渎。可见,作为艺术品生产的作者,不能出入于市廛,锱铢于平尺,以免让艺心染上铜臭,降低艺术审美标准,使其创作日趋劣化。

      一般来说,创作者在开始创作之前,必须梳理自己的思想,用刘勰的话说,便是“疏瀹五藏,藻雪精神。”因为,只有创作者的心量达到一种普遍的高度,其神思的鸟儿才可以翥翮翱翔于广袤的创作天地里,生产出空前绝后的佳作来。只有在心无尘滓的前提下,心量才具有包容宇宙万有的广度与高度,才能触及“动植皆文”的妙境。六祖在《坛经》中也曾说过,人们只有“心量广大,犹如虚空”,因这个“虚空能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中。”达到了这样的境界,何愁世间万物,林林总总不会齐露法身呢?何愁笔下所绘所书不会独标胜格,妙造绝景呢!足见,疏瀹五藏与护持住艺心,对于一个艺术家来说,乃是艺术创作的源泉,亦是艺术创作的真正动力。由是观之,则董北苑之《潇湘》、范中立之《溪山》、黄大癡之《富春山居》、倪云林《古木拥坡》之创作,无不是处在这样一种心量下的杰作。

足见,对于一个艺术家来说,找寻其艺心(即涤除心灵垢染,达到艺术境界)固然重要,护持其艺心似乎尤为重要。因为只有让艺心久久处在一尘不缁的境地,方可培养成出尘的造境,乃可能有传世佳作的产生。

                            二〇一五年九月八日记修心方可养艺 - 人境遺民 - 企愚文囿

 
修心方可养艺 - 人境遺民 - 企愚文囿
 
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