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成功须坚毅  

2016-07-04 17:34:21|  分类: 雜感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                     成功须坚毅

      人生于世间事业,有的人能够有所成就,有的人却一生碌碌,这在很大程度上取决于其个人心理品质的坚毅度。凡人从事某一事业,其起始无不具有弘志大向,无不期望事业有成,然于具体的创业过程中必然会遇到各种各样的困难与阻力,若是此时志不坚者必然退缩而无成。又或于事业的开创中历尽艰辛,眼看快到九层之台的第八层,可就在此时因主人公缺少必要的毅力支撑他走完最后一里地,也必然要功败垂成的。唯有既具备坚定志向且兼有坚忍不拔的毅力者,才能于历尽千辛万苦之时不畏缩,以坚韧的意志力达到自己的终极目标。

      王国维在《人间词话》中信手拈来三处宋词,以状人生事业之途程,虽不免有些勉强然却也十分贴切。他说:

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

在这里,“独上高楼”出自晏殊《蝶恋花》,“衣带渐宽终不悔”出自柳永《蝶恋花》,“那人却在灯火阑珊处”则出自稼轩的《青玉案》。所谓“晏、欧诸公”似有错讹(因此中无欧词),殆静安先生凭记识信笔道来,故有微瑕,然并无损通篇之宏义也。所谓“独上高楼”,无非是指要有大志,甘于消受寂寞与孤独;所谓“衣带渐宽终不悔”,乃是须有坚韧的毅力,走完最后的那段路;至于“那人却在灯火阑珊处”,便是在垒土八层之后仍不舍,忽然见到了最后的九层之台。在这里,无论是“独上高楼”还是“衣带渐宽终不悔”,均说明了弘志大向与坚韧的毅力二者不可偏废,必须二者兼之,才有可能到达光辉的顶点。

      其实,无论从事世间事业还是出世修为,均须坚志与韧力二者具足,才有可能成就事业,才有可能圆满人格。世间的纷扰,人生的苦难,既是摧毁人们意志的霜雹,同时也是磨砺人们意志的机遇。遇到困难与纷扰,如果主动迎战,则将在解决困难与排除纷扰的过程中成长自己、锻炼自己;反之,临难退缩则非但失去了提升自己的机遇,而且也无法充实自身,更遑论圆满了。老夫研习禅学,在缺乏文献资料的同时,还要忍受不少无端的加害,就因我不退缩,单凭一己之力便完成了禅学研习著作近二十部,对于禅学史做了系统的梳理,对于禅的思想、美学意义诸方面均有探索。虽然个人收入少了,人格屈辱比比,然终不愧自心,即便再付出多一点我也会在所不惜,因为文化的价值与奉献社会的意义远比个人的损失要大得多。

      如果要说修为,也须坚忍与毅力兼备,否则不是遇到红尘便随倒,就是修为功力不及一半便退转,导致前功尽弃。尤其是独自修学,没有标准参照,没有同行加持,就更需要很强的自我管束力,更需要乾乾不息的自强精神。对于独处修学,就连儒家也有反对,《孟子·滕文公上》曰:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦……”若在禅家,永嘉禅师曾劝玄朗说:

……是以先须识道,后乃居山。若未识道而先居山者,但见其山,必忘其道;若未居山而先识道者,但见其道,必忘其山。忘山则道性怡神,忘道则山形眩目。是以见道忘山者,人间亦寂也;见山忘道者,山中乃喧也。必能了阴无我,无我谁住人间!(《禅宗永嘉集》之九)

足见,同道的共修有利于相互督促,相互加持,随时提撕,以防懈怠与放逸,这无疑是有利于道行增进的。然老夫生来好静,不喜稠人闹市,往往一人静居旬日不出,甚至书斋独坐望月移时而不自知,因而很少有闹市调心的经历。楼上高邻好动,每每敲敲打打,或午休时电钻不停,畴昔若遇此情景令我好生难熬,而今也顺过来了,权当他奏乐来听听就好。就这样,斋中无甲子,但见窗外树叶绿又黄,至于人间盛事,世上佳话,老夫一概不知。之前老夫连电视也不看,近两年来见社会正气渐多,党风转良,因而每日才看一次新闻。不管怎样,老夫能管束住自心,不让它放逸,更不让它想入非非,安处平居而心不外驰,迄今快三十年矣。虽不敢保证自身人格能够达到圆满,但至少可以修补自身的某些缺憾,完善自我的某些不足。

      基于上述个人体会,将之简述出来,对于有志于事业或人生修为者或许可资借鉴,其中所不及者,幸读者于自修中补苴。

                             二〇一六年七月四日记

 成功须坚毅 - 人境遺民 - 企愚文囿

 

 

 

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