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落花無言 人澹如菊

 
 
 

日志

 
 

可心与窝心  

2016-10-26 11:58:46|  分类: 雜感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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              可心与窝心

       人生在世,不如意之事常十有八九,而称心者殆十不及一焉。若非仕途逼仄,乃是事业坎坷,或因子侄不肖,抑或四大违和、因缘不济,甚至鳏寡孤独,均是窝心事也。而古诗常说:“人生不满百,常怀千岁忧。”若以如此短暂的人生陪伴苦多乐少之岁月,显然是情有所不堪,足见如何在短暂的人生中偷得些许之乐,乃是当下人生的要义。

      若要原其忧乐所生之源头,莫过于世间万物之所属:此物为我所得则喜,若为他人所得则忧;此人系心于我辄喜,若背心于我则忧;举世誉我则喜,若逢毁谤则忧;体魄康健则喜,疾病缨身则忧;子孙孝顺于我则喜,儿孙忤逆不肖辄忧……诸如此类,不胜枚举,若究其实,此中皆以一“我”字作怪。人这一生,若凡事从“我”出发,辄将事事堪忧,鲜有片刻之可乐产生。

明了此理,我们必须学会用变数,也难免临终万般带不去之痛苦。由是奢侈的地下宫殿之营建于爰生焉,虽然秦王嬴政的寝陵至今尚未发掘,但他终难免被挖的那天,而诸多王侯之冥物竟已被天下分享。

人心本大,大到天地万物无不囊括的境地,可一旦被自私卑劣的小我锁住,便小到不容一物乃至连自我也难容的地步。试想,若自古帝王能与天下人共享天下,则无须营造富丽堂皇之宫殿,更不必藏天下财富于地宫,辄天下人也无须揭竿而夺帝位。人这一生,辛苦经营,说到底也莫过自身温饱与子嗣的成立,何苦诛求那么多原本与自己无关的长物,招惹他人觊觎乃至因此长物丧命呢?若去小我,将小我融入无人我之别的大我之中,则举天下无物不属于我:得之不喜,因本属于我;失之亦不忧,因正与人分享也。同理心推己及人,尤其要学会与人分享,则人之所乐亦将为我之所乐矣。试想:世间虽万物纷繁,然究竟还是有数,我若获其一物则人将少去一物,在我为喜则在人为忧也。如此则莫若隨緣处分,此物属我,我将与大众分享此乐;此物属人,而我亦可于人之乐处分得一喜。譬如身处落英缤纷之幽谷,我若以审美之心观之,则举谷之美悉数归我;反之若用占有之心观之,则难以移得举谷之花入于我家,将有无尽之忧。若是我生坎坷,则必将有他人亨通,以我之多舛换得他人行时,亦将是人生一乐矣。又若我儿孙不肖,乃我平昔教育不严,抑或前生事父母不恭所致,当深入反省自我,不必怨天尤人。此时若见人家父慈子孝,融融乐乐,我将随喜,亦可于人之乐处分得余乐。

要之,天下者万类共有之宅舍,万不可私而有之,一旦此心产生,万古长恨亦将于爰生焉。要知道,当年秦始皇曾设想子孙万世为王,可他万万没有想到不过三世乃斩!那些坐拥天下的王侯,他们锦衣玉食,享用不尽荣华富贵,即便在生不逢

此等道理,若不经过几度人生困厄,越过几道坎坷,是难以领悟得到的。记得苏轼在乌台诗案之后,谪居黄州,人生之苦厄已至极限,因泛舟赤壁,于酒酣之后道得此意。姑将苏子此语摘录如次,庶可助人跳出小我而融入大我,获得天地万物纳于胸次的境界。

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

在这里,人生之久暂、万物之属性全已消泯,但有人我物我之混融,如此博大且永恒的境界,居然被一落魄的仕子悟得,岂不耐人涵泳。今人为消灾延寿,或入寺院,或祈求神灵护佑,均是驰心外求,何不反观自心,拆除人我与物我之隔阂,融入大我而无所不得也哉!

       二〇一六年十月二十六日记

可心与窝心 - 人境遺民 - 企愚文囿

 

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